Оставайтесь отстраненными.
Ваш мир –
Воплощенный Будда.
Бунан
Просто помните о том, что Будда – в вашей плоти, что мир принадлежит вам. Вам не нужно завоевывать его, он уже принадлежит вам. Но вы найдете воплощенного Будду. Достаточно произнести всего лишь несколько слов, и возникает целая философия…
Тот, кто встает,
Встает из себя,
Тот, кто падает,
Падает из себя.
Осень капает.
Весна дует.
Ничто не может помешать.
Нибутцу
«Тот, кто встает, встает из себя». Это спонтанно. «Тот, кто падает, падает из себя». И это спонтанно. «Осень капает. Весна дует. Ничто не может помешать».
Насколько я понимаю Буддизм, он сосредоточивает основное внимание на просветлении, которого достиг Будда. «Будда» означает «просветленный». Просветление еще называют также «бодхи». «Будда» и «бодхи» происходят от одного и того же корня «будх», что означает «будить» или «осознать что-либо». «Будда» – это пробужденный от сна относительной, условной жизни. То, чему он учит, есть «бодхи», «просветление», или «самбодхи», иными словами,- «совершенное просветление, не знающее себе равного».
Доктрина Будды основана на его просветлении. Она ставит себе целью помочь каждому из нас достичь этого просветления, так как Буддизм не есть нечто, находящееся вне нас и не относящееся к нам лично. Будда был последовательным «индивидуалистом» и настоятельно требовал от своих последователей, чтобы они ценили свой собственный опыт, а не просто полагались на авторитет более высокоразвитой личности. От них требовалась самостоятельность, во имя их же собственного освобождения.
Лишь человек Дзэн, просветленный человек, мог произнести такие строки: «Голубое небо должно стыдиться того, что оно такое маленькое». Ваше сознание становится огромным, а в этом океане кто заботится о чепухе? Правильно ли завязан галстук? Кто беспокоится о таком вздоре? Чаще всего вы беспокоитесь о чепухе. Вы никогда не беспокоились о великих вещах.
Видели ли вы когда-нибудь, как уходит ночь? Лишь очень немногие люди осознают даже то, что случается ежедневно. Видели ли вы когда-нибудь, как приходит вечер, полночь со своей песней, прекрасный рассвет? Мы живем как слепые. В этом прекрасном мире мы живем в маленьких лужицах собственного несчастья. Такая жизнь нам знакома, поэтому, даже когда кто-то хочет вытащить вас, вы сопротивляетесь. Вы не хотите, чтобы вас вытаскивали из вашего несчастья, страдания. А между тем, вокруг вас много радости, и вам нужно лишь осознать это и стать участником жизни, а не наблюдателем со стороны.
Постичь реальность в свете Дзэна – это, попросту говоря, пойти наперекор всем традициям, как современным, так и древним, встречающимся на протяжении всей истории человеческого мышления, и добраться до их источника или отправного пункта. Это нечто более радикальное, чем даже революция Коперника. Дзэн стремится во всем добраться до истоков и найти там начало нового пути. Как видите, Дзэн – это нечто совершенно противоположное тому что вы, может быть, ожидали. Я надеюсь поэтому, что вы последуете моему совету и оставите весь свой умственный багаж, так как на пути к Дзэну он вас будет только обременять. Это напоминает «Божественную комедию» Данте: «Мы должны расстаться со всеми своими надеждами, желаниями и всякого рода стремлениями, когда мы входим в ворота ада». Мы должны снять свой парадный мундир который мы носим с самого начала творения, и предстать во всей своей наготе перед лицом истины, или Дзэна.
Сюдзан Сенсэн, обращаясь однажды к монахам, поднял вверх свой сиппэй (трость длиною около полуметра, сделанная из куска расщепленного бамбука и стянутая ротангом, произносится «сип-пэй») и сказал: «Если вы называете это “сиппэй”, вы утверждаете. Если вы это не называете “сиппэй”, вы отрицаете. Ну а как бы вы это назвали, не утверждая и не отрицая? Ну, отвечайте же быстрее». Один из учеников подошел к учителю, взял у него трость, сломал ее пополам и воскликнул: «Что это такое?!»
Для тех, кто привык иметь дело со всякого рода «высокими материями» и абстракциями, это может показаться банальным. Какое значение может иметь для них, ученых-философов, какой-то обыкновенный кусок бамбука? И какое дело им, ученым, погруженным в глубокое размышление, до того, чем называют бамбуковую трость и называют ли ее вообще как-нибудь, сломана она или брошена на пол? Но для последователей Дзэна все это имеет глубокое значение. Стоит нам только действительно достичь того внутреннего состояния, которое испытывал тогда Сюдзан, как для нас впервые откроется дверь, ведущая нас в царство Дзэна.
Строго говоря, «мысль» – это не совсем удачный термин для того, что я хочу выразить этим тезисом, но так как я не знаю никакого другого, то я использую его здесь условно и надеюсь, что по окончании этой краткой статьи читатели поймут, что я пытался им передать.
«Мышление есть бытие» – это изречение принадлежит Декарту и, насколько я понимаю, вся современная философия в Европе начинается с этого.
Но в действительности обратное также верно: «Бытие есть мышление». Когда человек произносит «я есть», он уже думает. Он не может утверждать своего существования, не прибегая к процессу мышления. Мышление предшествует бытию, но как может человек думать, если его нет? Бытие должно предшествовать мышлению. Без яйца не может быть курицы, а без курицы не может быть яйца.
Наиболее значительной фигурой в истории Дзэна является Эно, которого по традиции называют Шестым патриархом Дзэна в Китае. Он действительно создал Дзэн-Буддизм, в отличие от других буддийских сект, существовавших в то время в Китае. В следующем четверостишии отражен установленный им стандарт истинного выражения веры в Дзэне:
Нет древа мудрости (Бодхи),
И нет зеркальной глади;
С начала самого нет ничего,
Так что же может пылью покрываться?
Получайте регулярную порцию здоровья на свой email, а вместе с ней:
