Любой из нас может посвятить свою жизнь единому служению, ставя каждый свой поступок выше собственных интересов. Настоящие, древние культуры существовали именно ради этого. Как духовные воины, мы должны быть восприимчивы ко всем методам обретения высшего состояния сознания, которые существуют в современном мире.
В материальном мире есть только 2 типа счастливых людей: идиоты и трансценденталисты. Глупцы настолько отстранены от реальности, что способны убедить себя в том, что нашли счастье в этой материальном тюрьме. Трансценденталисты же счастливы потому, что способны выйти за рамки материальной двойственности, осознавая, что разрешение на досрочное освобождение у них уже в кармане. Все же остальные – страдают. Это связано с тем, что в материальном мире невозможно избежать потрясений, так же как воду невозможно вычерпать из океана.
Материальный мир непостоянен и подвержен непрерывным переменам. Поэтому одно из самых важных качеств, которое развивает духовный воин, заключается в способности оставаться невозмутимым под давлением постоянных перемен и хаоса. Мы не должны становится слишком гордыми в минуты счастья, так же как не должны поддаваться страху, когда нас к этому подталкивают обстоятельства. Счастье и страдание будут приходить к нам по своей собственной воле до тех пор, пока мы живем в этом мире.
В основной своей массе мы верим в блага современной цивилизации, считая их достижением прогресса человеческого общества. Но существует и несколько иной взгляд. Вместо того, чтобы считать произошедшее прогрессом, возможно, было бы вернее воспринимать это как регресс – отход от более естественной эпохи, основанной на земледелии. Из общества аграрного мы превратились в индустриальное, научное и технологическое, а теперь еще и в информационное. И с развитием этих направлений общество становится все более безликим. Мы решили, что целью нашего существования стали удобства и комфорт, забыв о важности общинного духа, глу6оких взаимоотношений и духовной составляющей в жизни каждого из нас. Западная космология впитала в себя принципы манипуляции и эксплуатации сознания заняв активную позицию в парадигме, отметающей важность благосостояния целого. Разве можно считать это прогрессом?
Вдумчивые люди могут спросить: «Но разве технология не нейтральна?» Ответ будет «да» и «нет» одновременно. Сама по себе технология не может обладать ни положительным, ни отрицательным знаком. Но это не касается ее применения, а господство технологии уже может считаться корнем многочисленных проблем. Материальная технология обычно развивается в деградировавших обществах, где люди прежде всего заинтересованы в удовлетворении своих чувств. Поэтому они всегда стремятся к новым ощущениям и завоеваниям. Отвергнув путь духовности, непритязательности и безмятежности, они вынуждены изыскивать возможность выплеснуть свою умственную и физическую энергию.
История Дзэна начинается с приходом Бодхидхармы (Бодайдарума) с запада в 520 г. н.э. Он явился в Китай с особым посланием, сформулированным в следующих стихах:
«Особая форма передачи истины, не связанная с какими-либо трактатами,
Независимость от всякого рода буквы.
Прямой контакт с духовной сущностью человека.
Проникновение в глубины внутренней природы человека
И достижение совершенства Будды».
Эти 4 высказывания, определяющие основные принципы учения Дзэн, в отличие от уже существующих ранее китайских школ Буддизма, появились позже и не принадлежали самому Бодхидхарме. Мы не можем точно сказать, кто был их действительным автором, так как не располагаем какими-либо определенными данным. Один историк, Сокан, который, по утверждению школы тяньтай, написал в 1237 г. книгу по истории Буддизма, озаглавленную «Точная родословная доктрины шакьи», приписывает их Нансэну Фугвану. Не исключена возможность, что вышеупомянутые высказывания родились в те дни, когда Басе, Хякудзе, Обаку, Сэкито и Якусан пользовались большой популярностью в провинциях «Запад реки» и «Юг озера». Принято считать, что именно тогда эти китайские буддисты, вдохновленные Бодхидхармой, создали школу Дзэн. До этого они, с одной стороны, предавались в какой-то степени философствованию, а с другой – созерцанию, и были не знакомы с прямым методом Дзэна, который ведет непосредственно к просветлению и совершенству Будды, минуя все многочисленные подготовительные стадии, о которых говорят ученые.
Аюрведическое искусство врачевания принимает во внимание все аспекты жизни человека. Для аюрведического врача каждый человек – это завершенное, неделимое и уникальное существо. В то же время в Ведах записано, что существует согласованная и непрерывная взаимосвязь между макрокосмом (Вселенной) и микрокосмом (индивидом). Человек постоянно подвергается воздействиям окружающей среды: меняются времена года, изменяется питание, образ жизни, эмоции, возникают перемены в работе, финансовом положении, взаимоотношениях. Все эти воздействия необходимо принимать во внимание в своем желании оставаться или стать здоровым.
Если в теле нарушается равновесие дош, то человек, как правило, заболевает. Цель аюрведического целительства состоит в том, чтобы не только устранить симптомы конкретной болезни, но и восстановить состояние равновесия.
Таким образом, аюрведические средства лечения: растительные лекарственные препараты, изменение рациона и режима питания, позы Йоги, очистительные процедуры, дыхательные упражнения и т.п. – направлены на то, чтобы искоренить первопричины заболевания, а не просто устранить его симптомы. Разумеется, приходится иметь дело и непосредственно с симптомами, требующими немедленного вмешательства, особенно если это угрожает жизни, как, например, затрудненное дыхание при астме, боли в сердце при сердечно-сосудистых заболеваниях или высокая температура при инфекционных болезнях. Но если при этом не будут затронуты фундаментальные причины заболевания, проблема будет заявлять о себе снова и снова в той или иной форме.
Все 5 органов деятельности описаны в «Шримад-Бхагаватам» 2.9-17:
1. Руки;
2. Ноги;
3. Желудок;
4. Анус;
5. Гениталии.
Предварительное действие состоит из:
1. Стимула к действию или вдохновения, размышлений, ощущений, желаний.
2. Тонкой формы деятельности или решения, принятого до начала действия.
Блюда, предусмотренные лакто-вегетарианской системой питания, состоящие из зерна, бобовых, фруктов, овощей, орехов, семян и молочных продуктов, готовятся в основном из натуральных продуктов, они полезны для здоровья, а также оказывают положительное влияние на разум и прану и достаточно просты в приготовлении.
Так как современное общество неправильно понимает разницу между любовью и сексом, многие из нас не осознают важности духовных взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Неразборчивость в отношениях широко распространена повсюду. Многие лидеры теряют влияние и власть из-за того, что не могут контролировать свою сексуальную энергию. Семьи – основные ячейки общества и нации – нестабильны и очень часто разрушаются. Бесчисленное множество нежелательных детей рождается каждый день. Сексуальность – это могущественная жизненная сила, которая сама по себе ни плоха, ни хороша. Подобно ножу, ее ценность зависит от того, как ее используют. Доктор может использовать нож, чтобы спасти чью-то жизнь, а преступник тем же самым ножом может убить кого-то. Отличие заключается в сознании человека, который держит нож в руке. Подобным же образом, сексуальность имеет 2 полюса. Сексуальная активность может быть проводником грубого насилия, эксплуатации и вожделения. В таких обстоятельствах секс становится способом самоутверждения. С другой стороны, если сексуальный акт является любовным обменом – он становится божественным. Когда мы используем сексуальную активность для того, чтобы выразить свою любовь, мы поступаем самоотверженно.
Общество нуждается в глубоких любовных взаимоотношениях, намного более глубоких и искренних, чем те, что приняты сегодня за норму. Мы слишком отвлечены сексуальными стимулами, пронизывающими всю нашу жизнь и вынуждающими нас воспринимать друг друга как машины для удовлетворения похоти, и поэтому мы теряем понимание высшего смысла этой связи. В большинстве случаев то, что мы обычно называем любовью, есть некая попытка удовлетворить свое эго. Помните, что большинство людей не испытывали истинной любви. Фактически, многие из нас были неспособны принять выражение любви от кого-либо: родителя, друга или супруга, не разобравшись и не поняв мотивов этого человека. Мы не испытывали бескорыстной и необусловленной любви и, несомненно, не сможем найти ее через секс.
Деятельность в невежестве, описанная в «Бхагавад-гите» (18.25):
Совершается в иллюзии; С нарушением указаний священных писаний; Без учета тяжести отрицательных последствий; Применением тайного или явного насилия; Причинение страданий другим живым существам; Желание обмануть
Получайте регулярную порцию здоровья на свой email, а вместе с ней:
