Ударах сарва эвайте
Гьяни тв атмайва ме матам
Астхитах са хи юктатма
Ма эвануттамам гатим
«Все эти преданные, без сомнения, возвышенные души, но того из них, кто постиг Меня, Я считаю во всем подобным Себе. Служа Мне с трансцендентной любовью, он непременно придет ко Мне, высшей и самой заветной цели».
Бхагавад-гита 7.18.
Постепенное продвижение к цели
Хотя мы понимаем, что заветная мечта каждого преданного – вернуться в духовный мир, став чистым слугой Кришны (Бога), мы должны также обратить свое внимание на важность краткосрочных целей, которые мы ставим на пути постепенного продвижения к высшей цели. В Бхагавад-гите (глава девятая, стих 34) Верховный Господь называет нам эту высшую цель, которая включает в себя постоянное помятование о Нем:
Ман-мана бхава мад-бхакто
Мад-яджи мам намаскуру
Мам эвайшйаси юктвайвам
Атманам мат-парайанах
«Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, падай передо Мной ниц и поклоняйся Мне. Полностью сосредоточенный на Мне, ты непременно придешь ко Мне».
Господь ясно называет нам высшую цель нашего бытия. Он хочет, чтобы мы всегда думали о Нем, никогда не забывали Его и действовали на радость Ему. Этот возвышенный уровень – среда обитания нитья-сиддх, вечно освобожденных существ, чьи мысли всегда находятся в совершенной гармонии с Богом.
Хотя большинство людей не находится на этом редком уровне, Верховный Господь не отвергает их и не считает их безнадежными неудачниками. Напротив, в двенадцатой главе Бхагавад-гиты Господь предлагает различные альтернативы для преданных, которые не способны постоянно думать о Нем. Вначале Он рекомендует процесс садхана-бхакти (практического преданного служения). От нас ожидается, что мы будем заняты деятельностью, которая заставит наш ум и чувства погрузиться в размышления о Верховной Личности Бога; этим целям служит девятисложный процесс преданного служения:
Шраванам киртанам вишнох
Смаранам пада-севанам
Арчанам ванданам дасйам
Сакхйам атма-ниведанам
«Слушать трансцендентное святое имя Господа Вишну и описания Его облика, качеств, окружения и деяний, рассказывать и помнить о них, служить лотосным стопам Господа, поклоняться Ему, используя атрибуты шестнадцати видов, возносить Господу молитвы, быть Его слугой, считать Его своим лучшим другом и всего себя отдавать Господу (то есть служить Ему телом, умом и речью) – таковы девять методов чистого преданного служения».
Шримад-Бхагаватам 7.5.23.
Бог, впрочем, знает, что для многих будет сложно следовать даже этим принципам бхакти; вот почему он просит нас работать для Него или помогать тем, кто строго следует процессу садхана-бхакти. Если мы не можем постоянно думать о Господе или следовать пути садхана-бхакти, мы должны поддерживать тех, кто способен следовать этому процессу, и работать для Господа, подобно игроку в команде.
Но даже если мы не способны работать для Бога или помогать серьезным преданным, Он все равно не отвергает нас и не теряет надежду на нас. Наоборот, он поощряет наш труд, каким бы он ни был, и просит нас оставаться непривязанными к плодам нашей работы. Но для многих людей даже эта последняя просьба остается сложной, а, может быть, их страсти так сильны, что они просто не хотят прислушиваться к Его словам; в этом случае Кришна просит нас накапливать знания. Бог лично предлагает нам выбор. Хотя Он хочет, чтобы мы всегда думали о Нем, Он понимает, что мы еще не готовы полностью сосредоточить свой ум на Нем.
Постоянная медитация на Господа подразумевает, что мы поклоняемся Ему с глубокой сосредоточенностью и позволяем Ему действовать через нас. На этом уровне мы будем очень тесно связаны с Господом, поскольку у нас уже не будет ложного эго, которое проявляется в виде страха, гнева, зависти, похоти, жадности, опьянения, безумия и тому подобному. Враги ума больше не станут нападать на нас, поскольку мы всегда будем увлечены медитацией на Бога. Все выше перечисленные качества уводят наш ум прочь от Господа, направляют его в другую сторону. Поэтому, если мы не способны полностью вручить свои умы Господу и получить в ответ Его целиком, Он указывает нам пути, идя по которым, мы сможем постепенно приблизиться к Нему и оставаться под Его опекой, которая распространяется на всех без исключения.
Йе йатха мам прападьянте
Тамс татхайва бхаджамй ахам
Мама вартманувартанте
Манушьях партха сарвашах
«Как человек предается Мне, так Я и вознаграждаю его. Каждый во всем следует Моим путем, о сын Притхи».
Бхагавад-гита 4.11.
Погружены ли мы полностью в мысли о Господе, следуем ли другим процессам или просто исповедуем атеизм или имперсонализм, мы все равно остаемся на пути к Нему, и Он взаимодействует с нами в зависимости от наших мыслей и поступков. Мы не собираемся поспешно называть человека никчемным, только потому что он не может пока трудиться исключительно для Бога.
Совершенство приходит во время работы
Если мы вспомним атлетов, которые участвуют в Олимпийских играх, то поймем, что многие из них шли к своим целям на протяжении долгих лет. Кто-то начинал свой спортивный путь еще во младенчестве и так добился успеха. Редко кто просыпался в одно прекрасное утро и ни с того, ни с сего становился мастером спорта и чемпионом, минуя каждодневные тренировки. Как правило, они должны быть полны решимости достичь цели и тренироваться до седьмого пота. Порой этим атлетам приходится тренироваться десятки часов каждый день. Вся их жизнь построена вокруг того вида спорта, которым они занимаются. Несмотря на то, что у них есть еще какие-то дела, спорт постоянно остается их приоритетом, и они выбирают даже диету, друзей и способ зарабатывания денег с учетом своего вида спорта. Мечтая когда-нибудь завоевать золотую медаль на Олимпиаде, эти атлеты постоянно ставят перед собой краткосрочные цели, которые ведут их к пьедесталу победы.
Постарайтесь это понять. Если у нас будут просто высшие цели и не будет никакой стратегии или краткосрочных целей, в большинстве случаев высшая цель так и останется лишь словами. Мы нуждаемся в глубокой медитации и стратегиях, которые могут помочь нам продвигаться от одного успеха к другому, пока мы в конце концов не достигнем высшей ступени развития. Вспомним историю из Махабхараты, когда Арджуна попал стрелой в глаз рыбы. Почему он смог сделать это? Многие могучие кшатрии (воины) пытались поразить эту мишень, чтобы заполучить Драупади себе в жены, но лишь Арджуне удалось с блеском выдержать испытание. Он без труда достиг этой высшей цели лишь потому, что до этого упорно упражнялся в стрельбе и тренировал свою способность сосредоточиваться. Непрерывная практика и постепенное продвижение через определенные краткосрочные цели помогли ему достичь таких высот военного мастерства.
Корабль без руля
Несмотря на то, что мы считаем себя слугами Бога и в конечном итоге желаем стать полностью сознающими Бога, ум остается очень сильным. Если мы не составляем подробных планов, то майа, или дьявол, или искуситель – называйте это как угодно, будут планировать за нас. Если мы каждый день не ставим перед собой краткосрочных целей, нам будет очень тяжело продвигаться к высшей цели. В Африке есть такая поговорка: «Если ты не знаешь, куда держишь путь, то дорога решит это за тебя». Даже родители стараются дать своим детям некую цель, которая будет вести их по жизни. К несчастью, из-за все увеличивающихся трудностей в воспитании детей в наше время некоторые родители просто позволяют детям вести себя, как им вздумается. Современная система образования тоже тяготеет к такому типу обучения, когда детям позволяется учить то, что им по душе. Однако, посылая своих детей в мир без какой-либо стратегии или основополагающих принципов, мы уподобляемся тем, кто спускает на воду корабль, не прикрепив к нему руль. Не объяснив им ничего, мы просто гоним их прочь, наивно надеясь, что они как-то найдут некую точку опоры. Если мы вводим их во взрослую жизнь без каких-либо навыков, жизнь легко раздавит их.
Разумеется, родители должны учитывать индивидуальность своего ребенка и стараться вдохновлять его в соответствии с его природными склонностями. В противном случае ребенок просто взбунтуется, если родители будут каждую секунду одергивать его, заставляя его думать, ходить или говорить в той или иной манере. Но если мы посылаем своих детей в мир и позволяем им действовать так, как подсказывают им их чувства, то они не просто собьются с пути, как корабль без руля, но и превратятся в негодяев, которые будут ненавидеть своих родителей за то, что те дали им эту, с позволения сказать, свободу. Позднее они охарактеризуют вашу снисходительность, как отсутствие любви и заботы, ибо вы, как родитель, не использовали свои ресурсы, чтобы спланировать их будущее.
Как пройти до конца?
Подростки и молодые члены духовных общин год за годом слышат, что нашей высшей целью является чистая преданность Господу. В то же время вокруг себя они видят столько отклонений, столько чувственных наслаждений, что эта пресловутая высшая цель набивает у них оскомину и кажется очень далекой и неоднозначной. Но как только у кого-то из этих молодых людей появляются краткосрочные цели, способные задействовать их энергию, они чувствуют себя намного более в своей тарелке, чем тогда, когда они год за годом жили жизнью преданных и пытались допрыгнуть до этой высшей цели. Они нуждаются в счастье, приключениях и успехах, которые не дадут им пойти на дно жизни.
Я так взволнованно говорю об этом, поскольку вижу, что происходит во многих общинах и что происходило со мной. Оглядываясь на прожитые годы, я вижу, как милость моего духовного наставника питала мой энтузиазм в служении на протяжении этих лет. Но я также вижу, какую важную роль сыграли мои краткосрочные цели. Мы постоянно слышим слово «предаться», но ведь предание себя – это процесс. Иногда люди говорят нам: «Просто исполняй свои обязанности». Однако дхарма, или религиозный долг так же зиждется на способностях, или адхикаре. Мы не можем навязать дхарму людям, а должны вдохновлять людей жить по заповедям дхармы. Почитая дхарму, мы со временем естественным образом подойдем к санатана-дхарме, нашим вечным обязанностям. Если вы служите исключительно из чувства долга, не испытывая никакой радости, постепенно ваша жизнь превратится в пытку, и вы так же станете считать себя источником мучений для тех, кто больше других заботится о вас. Вас постоянно будут одолевать всяческие беспокойства, что попросту объясняется нехваткой радости в вашей жизни.
Так или иначе, мы всегда безумны. Либо мы сходим с ума и опьяняемся любовью к Богу, либо мы теряем рассудок в погоне за каким-нибудь чувственным удовольствием. Все дело в том, куда мы направляем наше безумие. Когда нас охватит неуемное стремление к достижению целей, которые соответствуют нашим склонностям, мы начнем заражать друг друга тем, чем живем и дышим. И, наоборот, если мы выполняем свои обязанности, как манекены, или хуже того, из-под палки, просто отсчитывая дни, мы тоже начнем влиять на окружающих, делая их слабыми, поскольку наша апатия проникнет в сознание каждого и ослабит их желание достичь определенной цели.
Вот почему иногда на Олимпийских играх все медали в одном виде спорта – золотую, серебряную и бронзовую – завоевывают спортсмены из одной и той же страны. Поскольку золотой медалист с таким рвением тренировался, его энтузиазм сказался на достижениях всей команды. Как результат, у них образовалась целая плеяда выдающихся спортсменов, и все из-за одного человека, который смог на своем примере вдохновить других на достижение высшей ступени мастерства.
Если мы только слышим о высшей цели, но не имеем ни малейшего представления, как ее достичь, мы непременно скатимся на уровень секты. Поскольку нам не удастся взойти на более высокую ступень, мы будем чувствовать себя обманутыми, но при этом начнем притворяться, что уже всего достигли. Вследствие этого мы превратимся в людей, которые хотят действовать и служить, как им заблагорассудится, отвергая краткосрочные цели, поскольку не захотят выглядеть слишком независимыми. Нам скажут: «Да ты просто в майе, в иллюзии. Не пытайся стать независимым. Просто работай». Но уж так случилось, что у нас есть определенные способности и интересы, которые мы можем использовать в служении гуру, Богу и общине.
Мы должны, по возможности, быть занятыми в деятельности, которая лучше всего подходит для нашего характера (если это не майа), особенно, если мы следуем девятисложному процессу. Сам Господь дарует нам альтернативные пути, чтобы мы прогрессировали тогда, когда не способны все время думать о Нем. Он дает нам авторитетные краткосрочные задачи. Мы не собираемся приобщаться к ложным целям, будь то краткосрочные или конечные цели, но мы также не собираемся принижать живую природу сознания Кришны. Бог всегда живой, и, если мы найдем способ, как обуздать свой ум, и определим для себя, каким видом служения заниматься, наша любовь к Господу усилится.
Наметить цель
Для того, чтобы избежать ложных целей или не прийти туда, куда мы приходить не хотим, мы должны первым делом четко представить себе цель, которую мы хотим достичь в своей жизни, а затем подробно уяснить метод, с помощью которого мы эту цель достигнем. Если мы хотим быстро оценить ту или иную философию или учение, мы должны задать простой, но важный вопрос: Что представляет из себя высшая цель, которую достигает человек, верно следовавший этому учению? Любая теология, философия или религия предлагает свою цель, до которой доходят те, кто достиг высот этих учений. Неважно, желает ли человек сотворить рай на земле, познать энергии Господа, развить определенную шакти или мистическую силу, достичь небес или прийти во Вриндаван, духовный мир – каждый путь предполагает выполнение особых требований. Но что еще более важно – тот, кто идет по одному из этих путей, должен развить соответствующий тип сознания, связанный с заветной целью, если он хочет пройти путь до конца.
Порой люди спрашивают: «Разве все теологии и философии не ведут к одной и той же цели?» Если мы пристально взглянем на цели различных учений, то обнаружим, что их цели и направления действительно разнятся. Разве студент, учащийся на одном факультете университета, получает диплом другого факультета? Если человек добивается успеха в определенной сфере и прилежно посещает занятия, он или она получат докторскую или иную степень именно в той дисциплине, которую изучали. Помня об этом, человек, прежде чем браться за изучение того или иного предмета, должен спросить: «Какую квалификацию я приобрету, когда изучу все, что касается этой области знания?» Мы задаем такие вопросы при поступлении в академию и в других сферах материальной жизни, и мы также должны задавать эти важные вопросы, вступая в жизнь духовную.
Некоторые люди пугаются и даже ужасаются, узнав наконец о цели того учения, которому они следуют. Однако, если цель подходит нам, мы должны задаться вторым вопросом: Что мне следует делать, чтобы достичь этой цели? Даже если кто-то не готов пока полностью следовать правилам и предписаниям, одного лишь согласия с необходимостью таких правил и предписаний будет достаточно, чтобы он смог продвигаться в верном направлении. По крайней мере, такой человек не отступит от конечной цели, хотя в данное время и не может придерживаться всех правил. В таком случае человек может делать то, на что ему хватает сил, стараясь приблизиться к заветной цели насколько можно ближе. Но если мы не согласны с самой целью, нам надо заняться чем-то другим, тем, что поможет нам достичь тех целей, к которым мы действительно стремимся.
Если человек на самом деле стремится к цели и до некоторой степени способен следовать методу, он должен задать третий вопрос: Достиг ли кто-нибудь из тех, кто серьезно следовал этому методу, заветной цели, и если да, то что они обрели? Мы должны изучить жизни тех, кто уже пришел к цели, ибо, в конечном итоге, нам также предстоит испытать те же ощущения и обрести те же качества, когда наша заветная мечта исполнится.
При этом следует понять, что если мы нашли цель, которая подходит нам, но не обладаем квалификацией, чтобы следовать методу, цель так и останется недостижимой, пока мы не найдем в себе силы действовать должным образом. Если мы по-настоящему мечтаем достичь цели, то со временем заставим себя следовать всем необходимым условиям. С другой стороны, если мы не хотим действовать соответствующим образом, нам следует честно спросить себя, а хотим ли мы в самом деле достичь этой цели? Бывает и так, что нам не по душе какая-то цель, и тогда нам нужно, отбросив лицемерие, найти другой путь с соответствующими методами. Правда, может случиться, что мы никогда не захотим предпринять необходимые шаги к достижению той или иной цели, и в этом случае надо найти метод, которому мы согласны следовать, и искренне идти по заданному направлению.
Найти себе занятие
После того, как мы четко представили себе цели, которых нам хотелось бы достичь, мы должны наметить основные вехи развития и придумать способы, как поддерживать свой энтузиазм. Если мы проанализируем свою жизнь, то обнаружим, что самые счастливые минуты нашего духовного путешествия мы переживали, когда наш ум был полностью погружен в какое-либо начинание или замыслы, и мы при этом не ожидали ничего взамен. Мы можем служить разнообразными способами, но как только мы начнем действовать бескорыстно, не забывая при этом, что являемся преданными, мы обретем силу, чтобы обуздать свой ум. По своему опыту знаю, что если я не направляю свой ум на определенную цель, мой ум становится невменяемым или начинает метаться туда-сюда. Такие нескончаемые колебания могут привести к тому, что человек начнет чувствовать себя ничтожеством, у него ухудшится настроение, он будет гневаться или ощутит себя одиноким, ибо все это – свойства самого ума. Но в минуты, когда у вас есть план или цель, которые приводят вас в восторг, вы наполняетесь такой энергией, что способны сделать намного больше, чем рассчитывали.
Для каждого человека подходит свое занятие. Например, преданный, живущий в храме или среди людей отреченных, может спросить: «Какую же цель ставить тому, кто живет в храме и у кого нет ни жены, ни детей, и он просто занят монашеской деятельностью?» В этом случае цель не обязательно должна быть связана с материальной энергией; средоточием ее может стать каждодневное служение. Например, преданный может дать обет прочесть за шесть месяцев определенное количество книг, или подумать, как создать лучшие условия для себя и для всего монастыря в целом, и приурочить это к какой-нибудь дате, скажем, к концу года. Цель, которую мы выбираем, должна задействовать всю нашу энергию. Если это произойдет, мы будем с большей радостью продолжать свое духовное путешествие, поскольку рутинная деятельность превратится для нас в средство достижения заветной мечты. Очень опасно давать уму волю. Поскольку наш ум и окружающая среда постоянно нападают на нас и причиняют беспокойства, мы должны быть настороже и развивать больше внутренней силы, если хотим получить возможность достичь своей высшей цели.
Нам следует более тщательно изучить свою жизнь. Когда вы планируете какое-то мероприятие или строительство, жизнь становится более яркой. Но понаблюдайте за своим умом, когда вы просто чахнете от своих ежедневных ритуалов. Где бы вы ни жили, куда бы вы ни ходили – будь то храм, монастырь, церковь, мечеть или синагога, вы не станете счастливым, пока не найдете себе применение в том или ином деле, завершение которого станет важной вехой в вашей жизни. Учитывая силу ума, мы иногда вынуждены обманывать его, чтобы ум был погружен в культуру преданности. Если мы не займем его – он займет нас.
Помню, когда я участвовал в специальной программе по распространению книг нашего духовного учителя по музеям, библиотекам, университетам и среди профессоров, мы все, кто был в этой группе, вооружившись ручками и карандашами, пришли к нашему духовному наставнику, чтобы получить от него особые наставления, как распространять его книги. Мы надеялись получить секретные, подробные наставления, которые помогли бы нам достичь наших целей. Однако наш духовный наставник просто сказал: «Не щадите усилий, и Кришна поможет вам». Когда мы получаем наставления общего характера, на нас возлагается ответственность за то, как мы это наставление усвоим и как мы применим его в том или ином деле, которое нам надо завершить. Порой наставления могут показаться незамысловатыми или расплывчатыми, но если они наделены силой, и мы чутко внимаем им, нам обеспечен полный успех. Наша группа тогда поверила в это простое наставление, и позже мы достигли такого успеха, о котором даже мечтать не смели. В нашей группе было несколько нестандартно мыслящих, умных юношей, и так мы ставили перед собой краткосрочные задачи и разрабатывали краткосрочные стратегии, которые помогали нам осуществить долгосрочные планы.
Выделите время для того, чтобы оценить свои способности и выявить таким образом деятельность, которая будет вдохновлять вас. Какой вид духовной деятельности оживляет вас и волнует, как преданного? Направьте себя по этим путям ради достижения целей, которые дороги вам, и вы станете более счастливым. Запишите на бумаге несколько краткосрочных целей, которые имеют для вас значение, и наметьте план по их осуществлению.
Необходимое, но второстепенное – слово о правилах и предписаниях
Находясь в системе варнашрама-дхармы (ведической социальной системе, предназначенной для того, чтобы помочь людям возвысить свое коллективное и индивидуальное сознание), разные люди будут иметь разные способности и особые, лишь им присущие склонности, однако каждого человека можно вдохновить на служение в соответствии с его интересами. Несмотря на то, что мы можем делать подношение Верховному Господу в соответствии с типом нашей деятельности (варна) и с духовным укладом жизни (ашрам), мы, в конечном счете, понимаем, что все варны и ашрамы играют второстепенную роль и являются всего лишь инструментом для достижения более высокой ступени.
Тем не менее, культура варнашрама-дхармы по-прежнему актуальна; она является частью поля деятельности, на котором человек имеет возможность сделать что-то для Бога. Великие мудрецы в конечном итоге учат нас: ахам брахмасми («я – душа»), подчеркивая таким образом, что наша истинная сущность намного выше телесной оболочки. Любовь не ограничена ни одним внешним обозначением, поскольку ее природа не связана с этими категориями. И тем не менее, разделение (на социальные уклады и т.п.) может стать подспорьем в нашем развитии и сыграть роль краткосрочных целей. Скажем, если кто-то находится в гуне невежества, но искренне пытается служить Господу, он постепенно возвысится до гуны страсти, а оттуда поднимется до гуны благости. Порой мы действуем под влиянием то одной гуны, то другой, но если мы решительно не прекращаем попыток, то естественным образом достигнем духовных высот.
Верховный Господь говорит нам, что все мы идем Его путем, и Он также просит нас просто служить Ему, неважно, какие у нас могут быть желания.
Акамах сарва-камо ва
Мокша-кама удара-дхих
Тиврена бхакти-йогена
Йаджета пурушам парам
«Свободен ли человек от желаний (уровень преданных), исполнен ли материальных устремлений или мечтает об освобождении – все равно он должен во что бы то ни стало поклоняться Верховной Личности Бога и так достичь совершенства, апогеем которого является сознание Кришны».
Шримад-Бхагаватам 2.3.10.
Даже если нас раздирают бесчисленные желания или мы просто мечтаем об освобождении, Бхагаватам все равно велит нам идти к Господу. Конечно, Бог вначале просит нас обращаться к Нему в определенной манере, но затем Он предлагает различные пути, чтобы мы могли духовно развиваться. Например, если учительница дает ученику какой-то материал, который ученик не может понять, она объяснит его на других примерах, более близких ученику. Учительница при этом не должна забывать о своей первоочередной задаче, ведь она хочет, чтобы ученик сдал экзамены. Подобным же образом, мы должны всегда видеть перед собой нашу высшую цель; иначе, работая для Господа или накапливая знания, мы можем начать думать, что сама по себе работа или знания – это и есть высшая цель.
Нет сомнений в том, что для Верховного Господа наша внешняя деятельность не имеет решающего значения, однако Он дает нам альтернативные пути, и это не случайно. Если мы начнем полагать, что Господу нужны лишь эти правила и предписания, то мы будем служить, подобно куклам, или наше сердце огрубеет, и мы забудем, что Кришна в действительности хочет, чтобы мы постоянно думали о Нем. Мы участвуем в этой деятельности чтобы иметь возможность с любовью думать о Нем и в конечном итоге развить чистую, беспримесную преданность. Второй стих из Нектара Наставлений предупреждает, что слишком большая привязанность к правилам и предписаниям может повлечь за собой падение:
Атйахарах прайашас ча
Праджалпо нийамаграхах
Джана-сангас ча лаулйам ча
Садбхир бхактир винашйати
«Шесть видов деятельности пагубно отражаются на преданном служении. Преданное служение страдает, если человек: 1) ест слишком много и накапливает больше, чем необходимо, вещей и денег; 2) прилагает чрезмерные усилия ради осуществления труднодостижимых мирских целей; 3) ведет пустые разговоры на мирские темы; 4) выполняет правила и предписания шастр только ради следования им, а не во имя духовного прогресса, или не выполняет никаких правил и предписаний и действует, не признавая авторитетов, как ему заблагорассудится; 5) общается с людьми мирского склада, далекими от сознания Кришны; 6) жаждет мирских успехов».
Обратите внимание на четвертый вид препятствий. Не следует считать, что Кришне нужно только наше следование каким-то правилам, и также не следует принижать значение этих правил. Напротив, мы должны относиться к ним с уважением, считая их необходимым предварительным условием для занятий преданным служением, но одновременно с этим заботиться о развитии своего внутреннего мира.
Маленькие победы увеличивают энтузиазм
Нам воистину необходимо задуматься над тем, как серьезно наше положение в этом материальном теле и материальном мире. Мы живем в лагере майи, и привычный образ мыслей не позволит нам вырваться из тисков материальной энергии, пока мы не придумаем верных способов, как обуздать свой ум. По этой причине Бхактивинода Тхакур, великий вайшнавский святой, объясняет, что до тех пор, пока человек не станет парамахамсой, или полностью чистым святым, уму следует давать определенное количество эмоционального удовлетворения. Мы должны так занять свой ум, чтобы наше служение, наше окружение, деятельность и мы сами были нам в радость. Мы не можем просто работать, как проклятые, без всякого ручи, или вкуса. Присоединившись к религиозной организации или духовной общине, мы какое-то время можем подчиняться указаниям авторитетов, однако, если мы не найдем способ развить вкус или не получим возможность достигать собственных целей на пути к цели высшей, то нас ожидает множество неприятностей.
Мы отнюдь не призываем всех делать, что им взбредет в голову, и считать анархию равнозначной духовной жизни, тем более, что такой подход уже однажды причинил урон высшей духовной культуре и заставил поверхностно относиться к религии. Кришна просит нас всегда думать о Нем, и, если мы не способны постоянно медитировать на Него, Он предлагает нам альтернативы. При этом Он не отменяет высшую цель и не оставляет нас один на один с допускающими двоякое толкование краткосрочными задачами. Он ясно говорит в Бхагавад-гите, что мы должны все время думать о Нем, и, если мы не можем постоянно находиться в состоянии такой редко достижимой медитации, Он просит нас заниматься преданным служением. Если у нас не получается заниматься даже садхана-бхакти, Он предлагает нам работать для него или поощрять тех, кто работает для Него. Следующие варианты включают в себя медитацию или накопление знаний. Он дает нам все эти краткосрочные задачи, чтобы помочь в нашем продвижении к высшей цели.
Зачастую, когда преданные занимаются преданным служением, не понимая, каким образом пройти весь путь до конца, они, в конце концов, превращаются в бродячих зомби или начинают думать, что духовный путь непроходим либо бесполезен. Достигая же краткосрочных целей, мы вдохновляемся на достижение следующей цели, постепенно подходя к главной.. Постепенное развитие от одной краткосрочной цели к другой вдохновило множество олимпийских атлетов не сдаваться и идти прямо к золотой медали. В конечном итоге они начинают мыслить так: «Я хочу стать самым лучшим в мире, и я верю, что, благодаря моим стараниям и тренировкам, я наверняка смогу достичь этой цели». Даже если они сразу и не выигрывают золотую медаль, но получают серебряную, это еще больше воодушевляет их, и на следующих состязаниях они стараются, как могут. Как только они видят, что на горизонте забрежила их цель, они, чтобы не потерять ее из виду, выкладываются до конца, отдавая на это все свои силы.
Подобным же образом, достижение краткосрочных целей поможет занять наш ум и сконцентрировать нашу энергию. Наши свершения даже укрепят нашу веру и позволят ощутить удовлетворение, в зависимости от наших склонностей или интересов. Этот энтузиазм поможет нам в наших попытках постоянно думать о Верховном Отце и Матери и отдавать Им все, что у нас есть. Мы никогда не посмеем пренебречь любовью к Богу или шаранагати, полному преданию себя – ведь это наша высшая цель. Хотя принижать значение или отвергать высшую цель опасно, но не менее опасно пренебрегать и краткосрочными целями, ибо без них мы падем в пучину безысходности. Если высшая цель кажется недостижимой, мы потерпим поражение еще на старте. Мы начнем оправдывать свои отклонения и довольствоваться чем-то средним, ставя под сомнение весь процесс. С другой стороны, если мы не добиваемся успеха в своих краткосрочных задачах или не можем по доброй воле обуздать свой ум и чувства, они станут очень активными. Если у нас нет энтузиазма ни для одного вида деятельности в преданности, мы разовьем энтузиазм к чувственным удовольствиям.
Почему Шрила Рупа Госвами, великий знаток Вед и отшельник, уделял такое внимание утсахе, энтузиазму? Потому, что если у нас не хватает энтузиазма, мы начнем оседать на дно нашего сознания, где хранятся впечатления множества предыдущих жизней, когда мы были целиком порабощены своими чувствами и окружением. Но еще более важно осознать, что в наших попытках вырваться за пределы гун материальной природы первостепенную роль играет шраддха, или вера. Эта задача требует предельного сосредоточения, чего не добиться за один день. Если все же у кого-то это происходит довольно быстро, следует понять, что этот человек родился с очень высоким уровнем адхикара, или заслуг в преданном служении, которые он накопил в предыдущих жизнях. Это значит, что, прежде чем достичь этого уровня, он или она прошли через множество видов духовной деятельности.
Храня в уме высшую цель, которая заключается в совершенном сознании Бога, мы должны вдохновлять друг друга на то, чтобы взглянуть более пристально на свои жизни и перепроверить те или иные цели, которых мы добиваемся, учитывая свои варны, ашрамы и характерные наклонности. Мы должны стремиться к достижениям, которые рады будем предложить общине, миссии, нашим семьям и самому себе. Такие усилия преградят путь майе и ослабят ее нападки, поскольку наши духовные заслуги займут наш ум и вдохновят нас. Каждый из нас должен понять свою природу, чтобы распознать свои способности, наряду с деятельностью, которая вдохновляет или воодушевляет нас. Таким образом, мы сможем заниматься преданным служением, стремясь достичь своей заветной цели.
Непоколебимая решимость
Ведические писания в основном говорят о высшей цели, поскольку мы должны всегда хранить эту конечную цель в уме. Однако, нам следует понять, что Господь дает нам культуру варнашрама-дхармы, а также методы, с помощью которых мы можем продолжать свой духовный путь, даже не будучи способными постоянно размышлять о Нем. Нам нужно постоянно напоминать себе о нашей высшей цели и никогда не преуменьшать необходимости ее достижения. Мы действительно можем достичь этой цели благодаря собственным успехам и достижениям, которые приблизят нас к достижениям высшим. Кришна говорит в Бхагавад-гите (2.41):
Вйавасайатмика буддхир
Экеха куру-нандана
Баху-шакха хй ананташ ча
Буддхайо вйавасайинам
«Идущие этим путем решительны и целеустремленны, и у них одна цель. О потомок Куру, многоветвист разум тех, кто нерешителен».
У тех, кто идет этим путем, есть только одна высшая цель – развить чистую любовь к Богу и вернуться в духовное царство. С другой стороны, если у человека нерешительный разум, то окружение и майа быстро поработят его и потащат, куда попало. Если, все же, у нас есть намеченный путь, ум не падет жертвой искушений. В комментарии к этому стиху из Бхагавад-гиты говорится: «Разум человека, твердо верящего в то, что, действуя в сознании Кришны, он достигнет высшего совершенства, называется вйавасайатмика». В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 22.62) сказано:
шраддха-шабде – вишваса кахе судридха нишчая
кришне бхакти каиле сарва-карма крита хайа.
«Верой называют твердую убежденность в существовании высшего начала. Тому, кто посвятил себя деятельности в сознании Кришны, нет нужды заниматься какой-либо мирской деятельностью и выполнять обязанности перед семьей, страной или человечеством. Результаты деятельности человека зависят от хороших или дурных поступков, которые он совершил в прошлом. Однако тому, в ком проснулось сознание Кришны, больше не нужно стремиться к положительным результатам в своей деятельности. Все действия человека, обладающего сознанием Кришны, становятся абсолютными, иначе говоря, к ним больше не приложимы такие понятия, как «хорошее» и «плохое». Высшей ступенью практики сознания Кришны является отказ от материальных представлений о жизни, и тот, кто развивает в себе сознание Кришны, рано или поздно обязательно достигнет этого уровня».
У нас есть цель, но мы приближаемся к ней благодаря небольшим достижениям и успехам, которые усиливают нашу веру, решимость и энтузиазм. Мы не хотим никого вводить в заблуждение этими словами, ибо мы никоим образом не пропагандируем релятивизм. У нас, несомненно, есть высшая сиддханта, или цель. Однако дорога к этой цели выложена из небольших достижений, и мы хотим использовать творческие способности ума, чтобы находить способы отдавать все больше и больше сил каждый день в служении Господу. Успех в краткосрочных задачах будет поддерживать наш энтузиазм и не даст нам сойти с пути к нашей заветной цели.
Гуру и ученик
Многие из вас, наверное, уже слышали историю про ученика, который очень хотел достичь самоосознания. Этот юноша искренне старался быть примерным учеником, но по каким-то причинам ему не удавалось достичь просветления. Время от времени от вел со своим гуру серьезные беседы и жаловался на свои неудачи. Он хотел узнать, когда ему удастся достичь самоосознания и как ему приблизиться к этой цели. Но духовный учитель, казалось, не замечал его проблем. Он даже почти ничего не говорил в ответ.
Однажды этот ученик шел рядом с гуру по берегу реки. Духовный наставник завел ученика в реку и вдруг со всей силы окунул его головой в воду, как будто желая утопить своего подопечного. Ученик не знал, что и думать, поскольку гуру, по определению, должен быть источником утешения и любви для ученика. Но сейчас гуру ни с того, ни с сего, держит его голову в воде, как будто хочет, чтобы тот захлебнулся. Когда ученик начал задыхаться, он не мог думать ни о чем, кроме одного – как вынырнуть и сделать вздох.
Ученик уже было совсем задохнулся, когда учитель наконец-то отпустил его. Гуру заговорил, и голос его был строгий, но заботливый: «Когда я держал твою голову под водой, ты мог думать лишь о глотке воздуха. Все твое сознание сосредоточилось на этой единственной цели и каждой клеточкой своего тела, ты стремился к жизни или освобождению. Вот когда ты обретешь такое же жгучее желание развить любовь к Богу, не обращая внимания на соблазны этого мира, лишь тогда ты достигнешь самоосознания. Когда ты будешь буквально сходить с ума по Богу и желать Его любви и милости, лишь тогда ты придешь к этой заветной цели».
Вопрос/Ответ
Вопрос: Недавно я осознала, что мне жизненно необходимо найти какое-нибудь дело, которое вдохновляло бы меня. В прошлый понедельник я была на одном семинаре, и там один мужчина рассказывал случай на его работе. У его сослуживца были какие-то проблемы, и этот человек спросил его: «Что по-настоящему делает тебя счастливым? Что вдохновляет тебя?» И когда он спросил это, его коллега вдруг заплакал, потому что никто никогда до этого не задавал ему таких вопросов. Я хотела привести этот пример, поскольку вижу, что то же самое происходит с некоторыми из нас. Мы порой так погрязаем в своей рутинной деятельности, что нам на ум даже не приходят такие вопросы. «Что должно случится, чтобы я в радости встречал каждый новый день, а не просто механически выполнял свои обязанности?» Я очень хочу понять это и применить к своей жизни, потому что мне нравится делиться с другими. Я полагаю, что в конечном итоге каждый из нас хочет отдать всего себя Кришне, но не сможет по-настоящему сделать это, пока не почувствует неподдельную радость от своего служения.
То же самое я замечала на примере с детьми. Чтобы выявить самое лучшее в наших детях, особенно в рамках образования, необходимо, чтобы они интересовались тем или иным предметом. Нужно, чтобы они хотели учиться или заниматься определенной деятельностью. В этом случае нам даже не надо отчитывать их или кричать на них, потому что они будут делать все по доброй воле. Поскольку я никогда не задумывалась над этими вопросами, теперь я хочу немного поразмышлять, что есть и что было. Я хочу спросить себя, что же в действительности вдохновляет меня в моей духовной жизни. Спасибо вам за то, что вы говорите об этом. Ваши слова всегда касаются сути предмета, они понятны всем, трогают сердце, исполнены заботы и духовной любви.
Ответ: Спасибо вам за добрые слова. Я – человек маленький, но стараюсь относиться к другим людям, особенно к тем, кто посвятили себя познанию трансцендентого, как к самому важному в своей жизни. Вы затронули интересный момент. Если мы просто работаем, не покладая рук, и не прислушиваемся к тому, что творится у нас в уме и сознании, мы, в конечном итоге, столкнемся с проблемами. Пока мы не разовьем ручи, или духовный вкус, мы будем развивать вкус к занятиям, никак не связанными с сознанием Кришны. Например, для некоторых из нас сложно сосредоточиться на чтении книг; но если вам предстоит читать лекцию по Шримад-Бхагаватам или Бхагавад-гите, вы начнете со всем усердием штудировать их. Вы увидете глубокие вещи в этих книгах, поскольку вам нужно будет делиться своим пониманием прочитанного со слушателями. Поскольку у вас есть цель – прочесть лекцию, ваш ум окажется в ситуации, где он укротится и станет более внимательным и управляемым. Если вы просто читаете книги, и вам не грозит предстоящая лекция, вы, возможно, не сможете усвоить такое же количество материала.
Дети – это еще один хороший пример. Вспомним свое собственное детство и те времена, когда нам нравилось ходить в школу и учить уроки. Кто-то из вас, может быть, любил рисовать, и когда звенел звонок на урок рисования, вас охватывали радость и энтузиазм. Вы, затаив дыхание, внимали учителю, потому что вы были счастливы. Но когда приходила очередь уроков по математике или истории, это было смертельной пыткой. Вам казалось, что вы будете сидеть в этой комнате и слушать монотонный голос учителя целую вечность. Позже вам, может быть, и удавалось сдать экзамены, но вынесли вы из стен школы немного. Вы просто силой заставляли себя запомнить какие-то цифры и факты. Нам всем хорошо известно, что мы уходим с головой лишь в ту деятельность, которая интересна нам, и в результате приносим больше пользы общине и самому себе.
Вопрос: У меня вопрос по поводу вашего примера с детьми. Мы можем и не любить историю, но тем не менее, нам нужно будет сдавать экзамены. Каким образом развить энтузиазм к предметам, которые нам нужно будет сдавать?
Ответ: Мы можем использовать тот же самый пример, чтобы ответить на ваш вопрос. Некоторые подростки бросают школу, потому что им было скучно учиться, но другие остаются в школе, хотя им так же скучно, но у них есть интерес к определенным областям знания, и они прилагают усилия в этом направлении. Они продолжают учебу и сдают экзамены, поскольку некоторые из предметов и внеклассной деятельности интересуют их. Никто не ожидает, что человеку будет нравиться все без исключения из того, что он должен учить и делать. Но мы должны найти те сферы деятельности, которые вдохновляют нас, иначе проблем не избежать. Брахману или ученому священнику не всегда легко смириться с уборкой улиц или мытьем котлов, но поскольку у него есть цели, которых он хочет достичь, он будет хорошо мыть котлы, чтобы потом его никто не отвлекал от деятельности, которая ему по душе. Если этот брахман помыл и вычистил кастрюли, он может с чистой совестью идти в свою комнату и читать и изучать мантры и молитвы хоть четыре часа подряд. Опасность возникает, когда у человека вообще нет интереса ни к одному из этих видов деятельности, потому что в этом случае он пойдет на дискотеку, начнет выпивать или пристрастится еще к какому-нибудь виду чувственных удовольствий.
Вопрос: Мне понравился ваш пример с атлетами, которые должны ставить перед собой небольшие задачи, чтобы достичь великих целей. Я же интересуюсь по большей части лишь грандиозными проектами, что требует столько энергии, что я просто отмахиваюсь от небольших достижений. Я исполняю свои обязанности, но не испытываю приятных ощущений при этом. Когда мне не удается воплотить свои грандиозные замыслы, я могу даже заболеть. Спасибо вам за эту лекцию; я надеюсь, что она вернет меня с неба на землю, и я смогу ставить перед собой посильные задачи и так постепенно воплощать в жизнь более широкие замыслы.
Ответ: Это очень хороший пример. Иногда у нас такие грандиозные планы, что, когда нам не удается их осуществить, мы можем ощутить себя неудачниками. Высшая цель может оказаться такой далекой, что мы потеряем доверие к самим себе или впадем в депрессию, тревогу и уныние. Мы, может быть, даже смогли бы достичь этой цели, но такие мысли все рушат и вносят столько беспокойств по поводу достижения этой цели, что мы в конце концов прекращаем сражаться. Постепенно мы потеряем саму надежду на то, что способны достичь этой цели. Здесь снова мы видим важность краткосрочных задач. Не будет ошибкой сказать, что по воле Господа каждый может сотворить какое угодно чудо и совершить нечеловеческие подвиги, но мы имеем склонность останавливать себя на пути к таким высотам, и причину этого следует искать в наших страхах, неправильном общении, утрате веры и отсутствии планирования. Но даже наши небольшие достижения и победы (несмотря на их незначительность) откроют перед нами поистине великие возможности.
В наши дни среди спортсменов зародилось целое движение, состоящее из тех, кто хочет побить все прошлые рекорды и совершить сверхчеловеческие подвиги, которые еще десять-двадцать лет назад казались немыслимыми. Несмотря на то, что способности тела имеют свои пределы, каждый год ставится новый спортивный рекорд. Главы команд сейчас платят миллионы долларов психологам и тренерам за обучение спортсменов определенным образом настраивать свой ум, что включает в себя искусство визуализации (мысленного представления того или иного события в будущем) и методы, с помощью которых спортсмены проникаются духом успеха. Как только человек обретает такой настрой, он переносит его от одной победы к другой. Тренеры хотят, чтобы спортсмены гордились своими результатами и в будущем были бы способны на большее. Многие из тех, кто побеждает в соревнованиях, просто более позитивно настроены, чем их противники. Зачастую их физические данные одинаковы, и потому секрет успеха надо искать в более развитой силе духа.
Подобным же образом, в нашей манасеве, или внутреннем служении, мысленные потоки окажут заметное влияние на нашу судьбу. Именно поэтому на определенном уровне нашего преданного служения и духовной зрелости мы получаем способность видеть, каковы наши вечные занятия в духовном мире, даже находясь еще в физическом теле. Разумеется, преданным необходим опытный проводник в этих сферах. Достигнув определенного уровня совершенства, преданный может получить благословение и узнать, кем он изначально является в духовном мире. Тогда этот преданный сможет взаимодействовать с духовной средой и размышлять о ней, и такие действия и мысли станут все больше и больше увлекать его. Со временем он целиком погрузится в них. Такова сила ума, когда он становится нашим другом, и опасность, исходящая от него, когда он превращается в нашего врага.
Вопрос: На мой взгляд, наша цель менее осязаема на материальном уровне, чем золотая медаль на Олимпиаде. Например, я недавно прочел, что мы должны медитировать на третью шлоку из «Шикшаштаки», где говорится, что человек должен быть смиреннее травы на дороге и терпеливее дерева. Он должен выражать почтение другим и не ждать никакого почтения взамен. Такого умонастроения сложно достичь, и в определенном смысле я как бы боюсь достичь здесь успеха, потому что это может вскружить мне голову. Я видел, как это случалось с людьми на духовном пути. Не могли бы вы назвать несколько краткосрочных задач, которые помогут в достижении нашей высшей, нематериальной цели?
Ответ: Вспомните последнюю шлоку из «Шикшаштаки»:
Ашлишйа ва пада-ратам пинашту мам
Адаршанан марма-хатам кароту ва
Йатха татха ва видадхату лампато
Мат-прана-натхас ту са эва напарах
«Нет для меня иного Господа, кроме Кришны, и я не изменю Ему, даже если Он грубо обнимет меня или разобьет мне сердце, не показываясь мне на глаза. Он волен делать все, что пожелает, ибо Он – мой Господь на все времена, неважно, что со мной будет».
Какая красота и сила в этих словах. Это – цель, но мы отдаем себе отчет, что ее не достичь в одночасье.
Ваше сомнение справедливо, поскольку люди боятся не только неудач – они страшатся также и успеха. Подсознание могущественнее осознанных мыслей. Если подсознание скажет «нет», то сколько бы мы ни вели разговоров и ни прилагали усилий, у нас ничего не получится. Мы уже говорили об этом в лекциях, посвященных внутреннему диалогу. Среди мирских людей и даже среди преданных немало таких, кто перестает действовать или убегает от цели, поскольку боится успеха или последствий такого успеха. Но если в наших мыслях, наряду с долгосрочными планами, находится место и для краткосрочных задач, страх не одолеет нас, поскольку увлеченность успехом сделает нас счастливыми. Таким образом, мы не поддадимся малодушным мыслям о том, какие побочные эффекты принесут с собой наши успехи; наоборот, мы сможем делать дальнейшие шаги и постепенно обретать необходимые качества, для осуществления своей заветной мечты.
Несмотря на то, что на этом пути нас поджидают всевозможные сложности, мы должны четко уяснить, что путь этот на самом деле очень прост. Продвижение по нему зависит от наших мыслей. Мы хотим постепенно превратить наш ум в нежно любящее существо, которое не будет бояться искушений или глубокого чувства любви. Таков долг духовного воина. Богатые мы или бедные, здоровые или больные, руководим большим проектом или занимаемся простым служением – все, чего мы хотим, чтобы Бог с любовью обнял нас. Что бы ни стряслось в нашей жизни, мы должны напомнить себе, что Кришна приютил нас после множества жизней в материальном мире, чтобы подвести к этому моменту уже в этой жизни. Если мы просто разовьем ментальную культуру, последние препятствия падут, и Кришна, постоянно ждущий нас, будет счастлив приблизить нас к Себе. Он надеется, что на этот раз мы не потеряем нашего шанса.
У нас может быть много обязанностей, но мы не должны добавлять лишние сложности к уже имеющимся. Следует понять, что сознание Кришны – это нечто большее, чем просто строительство огромных зданий, заучивание наизусть стихов или проведение больших программ, фестивалей и т.п. Сами по себе эти действия не дадут нам чистой любви к Богу. На самом деле мы уже имеем связь с Господом, но чтобы осознать этот факт, нам нужно сбросить покров иллюзии. Когда мы начнем приходить в себя с помощью краткосрочных задач, мы наконец поймем, что наша высшая цель всегда была рядом с нами, и от нас требуется только отыскать ее вновь.
Это обсуждение призвано помочь нам выстоять в постоянно ухудшающейся обстановке в мире. В наше время землю заполонили горе и страх. Правительства меняются, плохая экономическая ситуация усугубляется, и, как следствие, люди все больше и больше охвачены страхом и неуверенностью в завтрашнем дне, что позволяет майе проникать в каждый уголок нашей планеты. Чтобы уничтожить страх и заблуждения и противостоять этим врагам, нужно развить в себе глубокое чувство любви. В каком-то смысле, в природе существуют лишь любовь и страх. Как только мы по-настоящему обуздаем свой ум, мы сможем проявить больше любви, ибо нам будет отрадно осознавать, кто мы есть сейчас и кем станем в будущем. Мы поймем, какое это великое счастье и какое небывалое приключение – полностью осознать Бога. Однако, если наш ум не успокоится до конца, у нас внутри зазвучат пыльные записи и темы наших предыдущих жизней (а может быть и этой жизни), и остановить их будет невозможно. Если наше подсознание осквернено этими скрипучими голосами, мы будем оглушены и истощены этим шумом, чем бы мы при этом ни занимались.
В тот день, когда мы вернемся в духовный мир, мы оглянемся на наши жизни и поймем, что борьба не была напрасной. Несмотря на то, что борьба и страдания, которые она влечет за собой, кажутся нам такими трудными, если не смертельными, в один прекрасный день мы узрим их простоту. Все, что от нас требуется сейчас – это правильно себя вести, чтобы получить поддержку, которой никто не обделен. Время, проведенное в материальном мире, может показаться очень долгим, но, в сравнении с миром духовным,- это всего лишь мгновение. Нам станет ясно, что мы покидали наш вечный дом лишь на несколько дней. Мы думали, что время – бесконечно, а задачи наши – неосуществимы, но когда все закончится, мы будем вспоминать это, как страшный сон. На пути к встрече с Верховным Господом в духовном мире каждая краткосрочная задача, которую мы решим, будет реально продвигать нас к высшей цели. Маленькие победы в конечном итоге приведут к окончательной победе. Вперед и только вперед, духовный воин, ибо вечный триумф уже не за горами!
Автор: Бхакти Тиртха Свами
Источник: книга «Духовный воин 5: Превращение ума в своего лучшего друга»
